明朝在北京建都后，北京为何不仅成为全国政治

东方蕴事的 第25篇

被誉为“天下第一风水之都”的北京城，

风水到底好在哪里？

圆明园究竟藏着多少秘密？

北大和清华为何成为中国高等学府？

本系列将和你一起探索北京城的奥秘。

明清是北京文化形成的重要时期。明朝在北京建都后，北京不仅成为全国的政治中心，也成为先进文化荟萃之地。

原来从明永乐十三年开始，北京正式成为中央考场，全国各地的举子每三年要进京参加一次会试，他们大多寄居在宣南。一旦考试落榜，富有的举子可以返乡等待下一次会试，而家境贫寒的人因囊中羞涩回不了家乡，便只好寄宿在京城周围等待三年，或者就在附近另谋生路。这些寄人篱下的穷文人倍受冷眼，心灵上遭受着沉重的打击。而考中了的那部分人在京城做了官以后，也大多还是回到住惯了的宣南来定居。这些人虽然有了一官半职，却也比不上满族官吏富有，于是宣南一带常年活跃着成千上万的“贫吏”、“穷儒”。这时候，东边的崇文因为距离大运河码头近，商人来往频繁，崇文门又是北京城的总税关，自命清高的文人们当然不会喜欢那边浓重的铜臭气味，他们更愿意到宣武门外居住。

因为士人的聚集，会馆应运而生。京城内外有不少商业会馆、行业会馆，而宣南一带则集中了大量以服务士人为主的同乡会馆。在复杂的政治领域，由地域、亲情作为纽带编结一张关系网，这是身居外地的举子和士人出身的官吏所必需的。因会试举子出入宣武门，所以同乡会馆多集中在宣武门外。会馆不仅解决了各省举子寄宿的问题，同时也为他们准备了理想的公共空间，为士人的集结、交往、形成社会能量提供了便利。清初的“燕台七子”、康熙年间的“海内八家”、“都门十子”以及嘉庆年间的宣南诗会等，都是当时的士人集结。

清代，士人活动格外活跃。清初时许多学者、文学家住在宣南一带。乾隆年间纂修《四库全书》、辑校《永乐大典》，天下文人齐聚京城，参与编纂工作的4000多人，大部分都住在宣南。此时宣南的会馆已经有了几百座之多。另外，在宣南还有一些高官的幕府，幕中也吸收了不少文人。

伴随着宣南举子仕宦的增多，各种商业、娱乐业应运而生。宣南虽然是外城，但其敞开的平原物产丰富，交通便利，是发展经济的最佳环境。琉璃厂、大栅栏等一些独具特色的市井平民文化繁荣起来。清初实行旗民分城居住政策，内城禁止开设戏园、旅店，他们能迁到哪里呢？当然是来宣南了，这里原本就有一些戏园子，文化氛围好。梨园行的演职员拖家带口从内城搬到宣南，他们在这里生息繁衍，办戏班，带徒弟，学戏练功，世代传承，宣南逐渐成为出了名的“戏窝子”。

北京梨园界有句老话叫“人不辞路，虎不离山，唱戏的不离韩家潭。”这韩家潭是条胡同，住在韩家潭的梨园世家占了宣南的四分之一。这些梨园界的名人从宣南走向北京的舞台，又走向上海、天津等大码头，把戏剧文化传播到了全国各地。所以，宣南成了先进文化的孵化之地，一批批璀璨的文化在此地孕育而生。

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