探析安德鲁·林克莱特的政治共同体思想

政治共同体的思想是安德鲁·林克莱特批判理论中比较重要的思想，后来继承自康德等圣人，被后世学者所继承，林克莱特同时扮演了一个过渡者的角色。安德鲁·林克莱特不仅关注政治共同体本身，也关注政治共同体的转型。如何改造政治共同体成为他研究的重点。政治共同体的转型涉及民族国家的未来和世界帝国的形成。

与康德等人的世界主义思想相比，林克莱特的思想更加现实。他不再关注实现世界主义的时间，而是关注民族国家体系。各国如何实现普遍对话，在对话基础上实现和平。

林克莱特的政治共同体思想，就像他更广泛的批判理论一样，追求人类解放的巨大目标。采取的方法是超越现有的国家理论，打破国界。一些理想主义的思想有相似之处，关注的焦点不再是简单的国家，而是更广阔的世界。

1.政治共同体思想

1.政治共同体的定义

< p>政治共同体的概念早在安德鲁林克莱特提出之前就已经存在。具体来说，社区一词可以追溯到古希腊罗马时期。最早提出这个术语的学者是网球。

随着“社区”这个词的流行，越来越多的领域开始将社区这个词引入这个领域，比如社会社区、人类社区、安全社区、社会社区，以及今天的社区共同的未来 “社区”这个词已经很流行了，但是不同的领域对这个领域的社区理念有不同的解释。

Linklater 认为政治和其他元素一样存在于社区中，但政治社区内的主体有不同的目标。这也是从康德的世界主义开始。一个世界政治共同体的想法从未实现的重要原因是民族国际从未主动放弃其权力。

在一系列社区中，西方有一种因宗教信仰而产生宗教社区的说法，但林克莱特认为宗教社区不能被视为政治社区。

一个政治共同体之所以被认为是一个政治共同体，是因为其中的人民或其他主体具有从他人的统治中解放出来的愿望。以民族国家为例，只有当民族国家的人出现时，只有当你想从中解放思想或行为时，你才有机会形成一个政治共同体。

可以看出政治共同体有一个潜在条件，即有一定程度共同的志向、共同的过去、共同的思想等，也是二战后出现这么多政治共同体的重要原因，如七十七国集团和非洲国家联盟。

在民族国家形成之前，政治共同体有多种表现形式，包括从城邦到帝国的不同形式。政治共同体之间的关系取决于内部成员之间的关系。例如，一些政治团体具有典型的排外性质，而一些政治团体则积极吸纳外部成员。

民族国家形成后，民族国家成为主导的政治共同体。第一次世界大战后民族自决原则的传播推动了民族国家的建立，因此从威斯特伐利亚体系开始，民族国家体系自此传遍世界。

2.政治共同体的超越

政治共同体的超越表现在对民族国家制度的超越。首先，年利达承认主权国家存在的现实。林克莱特的批判理论来源于现实主义和唯心主义的一部分，因此是一种混合的存在。他在肯定一些理想主义和现实主义思想的基础上进行批判，他的思想是源泉。在里面。林克莱特同意爱德华卡尔的想法。 Edward Carr 认为，任何社区都应该容纳其成员并实现社区成员之间的和谐。

在爱德华·卡尔的影响下，林克莱特同意了现代民族国家的存在并吸收了现实主义思想的国家设置组成。传统的现实主义国际关系理论以国家为研究重点，以民族国家为基础研究国家之间的关系。林克莱特看到了这一点，并在此基础上发展了自己的政治共同体思想。 .

林克莱特并没有否认民族国家作为政治共同体的基本形式的现实。相反，他以民族国家作为讨论的出发点，指出现代民族国家未来极有可能催生出一种新型的政治共同体，即世界。政治共同体。

世界政治共同体强调来自世界各地的人们团结在一起，形成一个具有一定共同理念和实践基础的集体。这个集体淡化了现代民族国家的边界??，即民族和国家的标签正在逐渐被世界主义取代。以当今的跨国组织为例。越来越多的国家和个人同意加入跨国组织。资本的无限性削弱了国家的管理作用。这也是现代社会跨国公司存在管理漏洞的重要原因。

在承认现代民族国家的基础上，林克莱特指出现代民族国家排除了其他人比公民身份。这一点阻碍了新型政治共同体的诞生，因此他一直强调超越民族国家，建立世界性的政治共同体，逐步废除排他性。

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